The Origin of the Night
DATA SHEET
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2016
El Origen de la Noche es un trabajo colaborativo interdisciplinario dirigido por 4Direcciones (Richard Décaillet y Diana Rico), que nace de una investigación en diferentes fuentes de archivo sonoro de algunas naciones indígenas de Colombia: Andoque, Murui (Huitoto), Tatuyo y Barasano, Wayuu. Kogi y Tubú. La recopilación de archivos encontrados en colecciones publicas y privadas se activó en un estudio de sonido con autoridades indígenas tradicionales a partir de sesiones de escucha y grabación de piezas nuevas y se materializó en una instalación sonora inmersiva que se montó por primera vez en lasala principal del Museo de Arte de la Universidad Nacional, comopieza central de la exposición El Origen de la Noche (septiembre 13 de 2016- Abril 30 2017). La comisión del proyecto, a cargo de María Belén Sáez de Ibarra, Curadora del Museo de Arte y Directora de la Dirección de Patrimonio de la Universidad Nacional de Colombia, es dirigido y realizado por el colectivo 4Direcciones, Diana Rico y Richard Décaillet y se inicio con la constitución de un equipo de asesores permanentes que apoyaron y custodiaron todo el proceso de trabajo. Ellos son Reynel Ortega, Payé y Curador del Mundo de la comunidad de Puerto Ortega en el Río Pira Paraná, Vaupés Colombia, Reynaldo Giagrekudo Autoridad tradicional Murui del PredioPutumayo Amazonas, Hernado Fisiao Andoque Cantor y Autoridad Tardicional Andoque de Araracuara, Carmen Vicente, Mujer Medicina de Ecuador, Stephen Hugh Jones Antropólogo de UK autor de “La Palma y las Pléyades” y Jon Landaburu Lingüista Vasco radicado en Colombia. El equipo de realización incluye además al músico y compositor Miguel Navas , con quien se grabó, editó y produjo la totalidad de la pieza en estudio durante 12 meses. El montaje y especialización en sala contó con el apoyo de Juan Forero músico e ingeniero de sonido.
El Origen de la noche es una alusión al mito común a las naciones amazónicas, construido a partir de episodios sonoros encontrados en archivos y grabados en estudio usando estructuras narrativas propias de los círculos de mambe, donde se escuchan las historias del origen y su relación con el presente, de danzas rituales de
transito de épocas y de el trabajo de “Curación de Mundo” en el que se renombra el territorio a partir de recitativos constantes en una estructura de llamado y respuesta.
El desafio común fue crear una gran Maloca sonora, invisible pero real, donde se dieran cita diversos territorios indígenas y sus custodios; el propósito común fue “curar” el espacio de manera que quien asista y la escuche pueda tener una experiencia transformativa a partir del sonido. Curar significa a la vez y entre otras cosas: limpiar, renovar, recorrer con el pensamiento un territorio, recordar, traer a la memoria un lugar sagrado, pedir permiso a los dueños espirituales de un lugar pararelacionarse con él y activar con un canto la relación original con un lugar. Cada cabina de sonido corresponde a lugares particulares y específicos dentro de esta casa representados en cada uno de los estantillos que sostienen la estructura de la
Maloca. Los Payés, Kumus o Autoridades Tradicionales transitan mundos luminosos y oscuros a la vez y así “limpian” la época que pasó y preparan el camino para la que sigue. En el caso de El Origen de la Noche, los sonidos dan cuenta del diálogo
sonoro entre la selva y lo urbano y buscan curar la comunicación
entre nuestros mundos.
La información sobre la Instalación Sonora, imágenes y prensa la pueden encontrar en este micrositio:
http://noche.4direcciones.tv/#origen
fotos: Richard Décaillet
fotos de la exposición: Renata Bolívar